Ein Meister aus Deutschland
Ikonische Wende: Der Maler Anselm Kiefer erhält den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels
Eckhard Fuhr
Wenn der Held in Thomas Manns "Doktor Faustus" kein Tonsetzer, sondern ein Maler und Holzschnitzer wäre, hieße er nicht Adrian Leverkühn, sondern möglicherweise Anselm Kiefer. Der Name des diesjährigen Friedenspreisträgers des Deutschen Buchhandels klingt so anheimelnd altdeutsch und nach behäbigem handwerklichem Meistertum, dass man ihn für ein Pseudonym halten könnte, dessen Träger provokative Unzeitgemäßheit vorführen will. Doch nicht nur wegen seines Namens wirkt Anselm Kiefer wie einem deutschen Künstlerroman entsprungen, wie ein Wiedergänger all jener romantischen Figuren, die sich vor 200 Jahren auf die Suche nach dem Deutschen in der deutschen Kunst machten. Er stellt sich bewusst in diese Tradition und steht auch dem Gedanken nicht fern, dass sich im Künstler das Wesen der Nation verdichte und durch ihn ästhetischen Ausdruck finde. "Meine Biografie ist die Biografie Deutschlands", sagte er einmal. Darin steckt so viel Hybris wie Bescheidenheit, in jedem Fall die Behauptung, dass das Leben des Bildermachers Anselm Kiefer wie das des Tonsetzers Adrian Leverkühn als Parabel auf Deutschland erzählt werden könnte.
Die Entscheidung des Stiftungsrates des Börsenvereins ist mutig zu nennen. Kiefer hat sich in seiner obsessiven Auseinandersetzung mit der deutschen Geschichte nie an die ReEinsamer Wanderer mit deutschem Gruß in eiskalter Mythenlandschaft: Die "heroischen Sinnbilder" Anselm Kiefers sind zurzeit im Galeriehaus des Sammlers Heiner Bastian in Berlin zu sehengeln irgendeiner politischen Korrektheit gehalten. Man kann ihn weder als einen Aufklärer noch als einen Moralisten bezeichnen. Die deutsche Katastrophe des zwanzigsten Jahrhunderts ist ein Stoff, dem er sich quasi körperlich und stofflich aussetzt. Ob er als Künstler sich den nationalen Mythen in kritischer Absicht nähert, oder ob er mit ihnen sein künstlerisches Spiel treibt, das lässt sich nicht entscheiden. Wäre es zu entscheiden, wäre Kiefer neben Gerhard Richter nicht der bedeutendste deutsche Künstler der Gegenwart. Ohne das Unheimliche und Irritierende wäre der Erfolg seiner Kunst undenkbar.Zehn Jahre nach Martin Walser, dem Nationalromantiker vom Bodensee, dessen in der Friedenspreisrede ausgebreitetes Leiden an den Konventionen der deutschen Vergangenheitsbewältigung Anlass zu schlimmen Missverständnissen und bösem Streit gab, wird nun also wieder einmal jemand gekürt, der in der Paulskirche, dem Traditionsschrein der deutschen Demokratie, durch wildes Denken auffallen könnte - und außerdem jemand, dessen Hauptmedium nicht das Wort und die Schrift sind.
Damit wollen wir nicht sagen, dass wir Kiefer keine Friedenspreisrede zutrauen, sondern auf den bemerkenswerten Umstand verweisen, dass er in der 58-jährigen Geschichte des Friedenspreises der erste bildende Künstler ist, der diese Auszeichnung erhält. Das ist so etwas wie der
iconic turn
der Buchbranche. Ja, die Büchermenschen verstehen sich sogar dazu, in dem alten Kunststreit der deutschen Nachkriegsgeschichte zwischen den Abstrakten und den Gegenständlichen eindeutig Partei zu ergreifen. In der Begründung der Preisvergabe heißt es: "Anselm Kiefer erschien im richtigen Moment, um das Diktat der unverbindlichen Ungegenständlichkeit der Nachkriegszeit zu überwinden. Der Künstler agiert als genialer, bewusster Eroberer, der die Mittel einer texturreichen, expressiven Malerei an sich reißt und wie Beutestücke in die eigene Bildwelt transferiert." Als bloße Verbeugung oder gar Kapitulation der Literatur vor dem Universum der Bilder soll das allerdings nicht verstanden werden. Kiefer mache, so heißt es in der Begründung weiter, den Betrachter zum Leser, nicht nur weil er immer wieder auf literarische Texte anspiele, sondern Schrift und Buch zu Ausdrucksträgern seiner Bildwerke mache: "Gegen den Defätismus, der Buch und Lesen eine Zukunft abzusprechen wagt, erscheinen seine monumentalen Folianten aus Blei als Schutzschilde." Nach einem zukunftsfrohen Selbstbewusstsein der Buchbranche klingt das allerdings nicht, obwohl es so gemeint ist. Die deutschen Verleger und Buchhändler suchen hinter einem großmächtigen
global player
des Kunstbetriebs Schutz - so jedenfalls könnte das missverstanden werden.
Die Preisträger der vergangenen zehn Jahre heißen Martin Walser, Fritz Stern, Assia Djebar, Jürgen Habermas, Chinua Achebe, Susan Sontag, Peter Esterhazy, Orhan Pamuk, Wolf Lepenies und Saul Friedländer. Nun wird dieser Reihe Anselm Kiefer hinzugefügt, und man fragt sich, wie das in das Muster passt. Wahrscheinlich soll es gerade nicht passen, sondern ein Ausrufezeichen setzen. Denn auch wenn gegen keinen der Preisträger etwas einzuwenden ist, so vermittelt die Liste doch den Eindruck eines ängstlichen Bemühens um Ausgewogenheit. Poeten und Publizisten, Literaten und Wissenschaftler, Deutsche und Nichtdeutsche, Europäer und Nichteuropäer - all diese Kategorien kommen zu ihrem Recht. Nur die Frauen sind gegenüber den Männern deutlich unterrepräsentiert. Hätte nicht fünf Jahre nach Susan Sontag wieder einmal eine Frau dran sein müssen? Der Stiftungsrat mag sich diese Frage gestellt haben. Doch glücklicherweise hat er sie beiseite geschoben und eine Entscheidung gefällt, die sich jeder routinierten Kommentierung entzieht und insofern "nachhaltig" ist, als sie die Öffentlichkeit noch lange beschäftigen wird. Sie verknüpft, ähnlich wie es in Kiefers Werk selbst geschieht, zwei Sektoren der Kultur, die sich in manchem fremd sind: die literarisch-geisteswissenschaftliche Öffentlichkeit und den Kunstbetrieb. Dadurch könnte etwa die Debatte über die Nationalkultur oder die über die Macht der Bilder und die Zukunft des Schreibens neuen Schub gewinnen. Der diesjährige Friedenspreis, er ist eine willkommene Provokation.
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